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“Iheskide fue un pequeño gesto a mi falta”

Después de semanas de grabación de su nuevo disco Gaizka Jareño, el bajista del grupo Iheskide más conocido como Tronpi, abre las puertas del local en el que ensayan en Elorrio. Tronpi da a conocer un poco más de este grupo de música punk-rock que ha echado vuelo en los últimos años desde que él mismo salió de prisión. Iheskide, que este año hace diez años desde su nacimiento como Ihesbide, sacará a la venta su último disco antes de verano. Como consecuencia del abandono de Petra como batería del grupo el julio pasado, para este quinto disco han tenido que colaborar con un nuevo componente, Iñaki Pla de Iparralde, aunque para los ensayos y conciertos contarán con otra persona cuyo nombre no revelarán hasta que no sea un componente fijo de Iheskide.

Con este hace ya diez años desde que nació Ihesbide, ¿cómo fueron vuestros principios?

Antes del 2004 cada componente teníamos nuestros grupillos diferentes, típicos grupos que empiezan con dieciséis años y que salen de la cuadrilla.Empezamos así, y luego vimos que cada uno tomaba su camino y decidimos juntarnos nosotros cinco, Xagu, Petra, Antxon, Kata y yo y nació Ihesbide. En el año 2005 después de grabar la primera maqueta en Elorrio,empezamos a dar conciertos en gaztetxes de por aquí, de la zona, primero en Durangesado y luego más por Euskal Herria, empezamos a salir de Elorrio.

¿Por qué el nombre Ihesbide?

Ihesbide en castellano quiere decir escapatoria. Porque para nosotros era una manera de desahogarnos, como hemos hecho durante toda la historia del grupo. Al final nosotros no entendemos un grupo de música como el simple hecho de hacer música y ya está. Para nosotros es muy importante qué mensaje mandamos a la gente que nos escucha, por eso el grupo es una escapatoria en ese sentido para todas las protestas e inconformismos que teníamos para sacarlos a la calle de alguna forma.

Ahora el cantante es Xagu, antes lo eras tú, pero cuando nació Ihesbide lo era Antxon ¿a qué se debe tanto cambio de voz en el grupo?

El cantante a principios del año 2006, después de hacer unos cuantos conciertos con la primera maqueta que

sacamos se fue un año a Australia a trabajar y a estudiar inglés, y pensamos que un año sin poder hacer nada

era mucho tiempo...Así que lo consultamos con él, se tiró para delante y entonces me puse yo como cantante. Luego yo no estaba y me sustituyó Xagu y cuando salí de la cárcel le propuse que continuase. Yo siempre le he dicho a Xagu que cante él porque tiene una voz más grave y que mi voz va mejor para hacer unos coros. Y lo que pasó es que cuando más famoso se volvió Iheskide fue cuando yo estaba en la cárcel, fue un salto cualitativo, yo salí de prisión y de repente vi que se movía un montón de gente por el grupo. Y la verdad es que el de Iheskide fue un disco que ha marcado bastante y la voz de Xagu quedó bien, y él no puso ningún problema a seguir cantando.

Se podría decir que el cambio radical del grupo fue en ese momento, cuando Xagu empezó a cantar y cambiasteis el nombre de Ihesbide a Iheskide, ¿a qué se debió ese cambio?

Mientras Antxon estaba en Australia seguimos con el nombre de Ihesbide, sacamos un disco que se llamaba

Dagokiguna, en marzo de 2007, empezó esa gira de Ihesbide y estuvimos tocando... En julio de 2008 me detuvieron a mi y estuve tres años en prisión y estos se plantearon dejar el grupo y yo desde dentro les dije que no, que ni se les ocurriera, que siguieran. Y entonces, como faltaba un compañero de grupo se hizo el cambio de la “b” a la “k”. Iheskide pues como hacer un pequeño gesto a mi falta.

Entonces, casi se podría decir que tú eres la imagen del grupo.

La imagen del grupo es Xagu porque es el cantante, el punto céntrico del escenario, antes igual sí que yo lo era más, pero ahora ya no se. Al final siempre estamos con lo de Iheskide, un componente ha estado en la cárcel y eso en la calle tiene mucho bombo al final. Por suerte o por desgracia pues siempre te toca un poco...

Durante los tres años que estuviste en prisión al final ellos siguieron tocando.

Sí, estaba Koldo un chaval de Elorrio que siempre en el grupo nos ha estado ayudando y gestionando todo el

rollo de los conciertos y él toca el bajo en los Sermonds. Y viendo que estaban cabizbajos que lo medio

querían dejar, le propusieron a Koldo tocar el bajo y siguieron con un par de conciertos, se metieron a grabar el disco de Iheskide, y luego empezaron la gira. Sacaron el disco sin saber lo que iba a pasar, empezaron a llamar y a llamar y tocaron bastantes conciertos.

La mayoría de vuestras canciones hablan del llamado conflicto vasco, ¿qué es realmente lo que inspira vuestras letras?

Son letras adecuadas a los momentos, sobre todo políticos, que vivimos y son gestos de protesta contra

diferentes expresiones represivas que recibimos en nuestro pueblo, ya sea políticas, sociales, contra la mujer... El contenido de las canciones siempre han sido en modo de protesta y de construcción también, cosas que creemos nosotros que necesitan un poco de empujón en la calle, la intentamos hacer llegar más que nada a la gente joven y a la gente que nos sigue.

Me has dicho antes que acabáis de terminar de grabar el último disco, ¿cuándo tenéis pensado sacarlo al mercado? ¿Algún cambio significativo o seguís en la misma línea que en los anteriores?

El disco ya está hecho mandaremos a masterizar esta semana, y lo que tarden en hacer las copias... No tenemos una fecha exacta tampoco, pero más o menos yo creo que como mucho para finales de mayo estará en la calle. El disco se llama Borrokak Darrai, que quiere decir la lucha continua. Es la segunda vez que vamos al mismo estudio porque es donde grabamos Irabazi Arte, entonces el técnico ya nos conoce más, ha ido a buscar un sonido más específico. Se nota también un poco más la madurez musical y la manera de cantar es más macarra. También es que viendo como están las cosas en los últimos tiempos que van pegando hostias y que aquí parece que todo va con normalidad pues creíamos que necesitaba ese toque también un poco agresivo.

Hasta ahora solo habéis tocado en Euskal Herria, ¿tenéis pensado salir al extranjero?

En Euskal Herria no hemos tenido problemas para tocar, lo más lejano ha sido Iparralde e Iruña. Hemos pensado desde hace muchos años en salir, pero luego al final entre el curro de cada uno y tal y cual. Hemos tenido por ejemplo propuestas para ir a tocar a Berlín a unos centros sociales, pero no han salido para delante por diferentes circunstancias. Pero tenemos ganas de ir por ejemplo a Catalunya y a Berlín, y esperamos que salga algún día de estos. Que cojamos un fin de semana y nos vayamos por allí a hacer un poco de ruido.

Y en cuanto a la actualidad... ¿Cuándo empezaréis la gira de Borrokak Darrai, el nuevo disco?

Para julio, agosto y septiembre ya están empezando a entrar conciertos, la presentación la tenemos pensada hacer en junio, pero no tenemos pensado ni el formato ni el sitio, todavía tenemos que darle vueltas. No queremos hacerlo en un formato a lo grande, preferimos hacerla en un par de gaztetxes. Pero lo que te digo, antes de grabar el disco ya teníamos bastantes conciertos que nos habían llamado.

En facebook se puede ver que para este último disco habéis contado con la participación del bertsolari Amets Arzallus, ¿con quién más habéis colaborado para Borrokak Darrai?

Con Juanrra el cantante de KOP también nos ha metido unas voces. Una letra nos la ha hecho un iheslari, otras dos letras un preso político, otra una chavalilla de Elorrio que se mueve mucho con el tema del Euskera, y en este disco le hemos intentado dar un poco de protagonismo y otra letra que nos ha hecho un

enjuiciado por el caso de los jóvenes del sumario con el tema de lo de LIBRE. Y unas guitarras que han

metido en una canción que hemos hecho a última hora, porque cuando estábamos grabando el disco pasó lo

de Arkaitz, y hemos hecho una pequeña canción para finalizar el disco, un pequeño agurra, o no se cómo

llamarle y nos ha metido unas guitarras el guitarra de Ken 7, Beñat. Y Aritz Arregi el técnico que nos graba

también suele meter algún ruidito por ahí.

Y el tema de compaginar vida privada con ensayos, grabaciones y conciertos...

Ahí está el tema... La verdad es que cada uno tenemos nuestro trabajo y desde el principio hemos tenido claro que para nosotros el grupo es ocio no es negocio ni ninguna manera de vivir, igual que otros van al

monte o a andar en bici nosotros nos gusta venir al local meter nuestras horas y hacer música. Es verdad que

andamos bastante jodidos de tiempo y ensayamos dos veces a la semana, los martes y los jueves. Y en cuanto

al ritmo de los conciertos hemos marcado un criterio desde el principio, bastante estricto, nos limitamos a dar dos al mes. Marcando una dinámica desde el principio y siendo claro con todos los pueblos que nos llaman es bastante llevadero, aunque siempre duele decir que no. Causa siempre hay, pero tienen que entender que nosotros no vivimos de ello.

Nacisteis en los gaztetxes y luego subisteis a escenarios más grandes, ¿cuál es vuestra preferencia?

Nos gustan más los gaztetxes o los locales cerrados porque estás mas arropados, más caliente, tienes más contacto con el público, luego hay conciertos en sitios grandes que hemos tocado que también nos hemos quedado muy a gusto, por ejemplo Hatortxu Rock o Gazte Danbada, sitios que ves que la gente se está entregando y estás a gusto. Pero yo normalmente prefiero un escenario bajito y cerquita del público que un escenario enorme porque te sientes lejos.Pero también es verdad que hay a sitios que vas y que igual se te quedan pequeños por la difusión que hemos tenido con el tema de Iheskide, cada vez somos más exigentes también.

Desde Marrakech hasta el Sahara: belleza y pobreza

(crónica de primero de carrera, allá por el 2010)

Recorrido por Marruecos de un grupo vasco-madrileño de coches 4X4

El pasado 28 de Abril un atentado mató a 15 personas en una cafetería en la plaza turística Yamaa el Fna situada en la ciudad marroquí de Marrakech. El atentado era un ataque directo hacia los turistas que todas las vacaciones, ya sean de Semana Santa, de verano o de Navidades, suelen visitar dicha plaza. El 2 de Enero el grupo vasco-madrileño de coches 4X4 se encontraba en esa misma plaza, era la segunda noche que pasaban en Marruecos, la segunda noche de un recorrido que hicieron desde Melilla hasta el Sahara desértico.

La plaza de Yamaa el Fna estaba preciosa esa noche, cientos de puestos tanto en la plaza como en el mercado de las galerías. Se podría decir que la homogeneidad no existe en esta plaza, tan pronto estás pescando con una caña botellas para ganarte una foto con el mono del tendero, como estás comprando naranjas frescas o cenando en una de las largas mesas de la plaza. Un ambiente “fiestero” la inunda continuamente, para algunos podría ser el paraíso como para otros, más pacientes, puede ser una pesadilla. Sea lo que sea, los integrantes del grupo vasco-madrileño tuvieron que ir pronto al hotel, mañana les esperaría un duro trayecto atravesando El Atlas.

Al día siguiente pasaron Agadhir dirigiéndose hacia el Sur, según declaró Mariano Jesús Ureta, conductor de uno de los coches, “fue un día muy duro, casi no salimos del coche”. Aún así tuvieron tiempo para parar en una pequeña aldea. Todos allí sabían lo que les esperaba. Una docena de niños comenzó a salir de sus casitas al ver los grandes coches pasar pedir, alguno incluso se atrevió a tocar la ventanilla. Entonces los cinco coches pararon y pasaron el resto de la hora entre los niños y ancianos marroquíes que salieron a saludarles invitándoles a sus casas a tomar té. Los niños observaban sigilosos, tanto los marroquíes como los vascos. Los anfitriones recibieron su regalo por toda la hospitalidad que habían demostrado tener: tres cajas de ropa, mientras que a los niños se les repartió juguetes, para nosotros viejos, para ellos modernos. Estos actos se repitieron por la mayoría de los pequeños poblados.

Al día siguiente los coches atravesaron el desierto de piedra para llegar el día de la noche de Reyes al brazo del Sahara, Erg Chegaga. Pasaron esa noche en las jaimas de Dabarcat, las cuales pertenecían a una familia de bereberes (saharuis) que incluso se ofrecieron para hacer de Reyes Magos ante los niños vascos, así que desataron tres camellos y manos a la obra.

Por desgracia las ruedas solo pisaron el desierto ese día, ya comenzaba la vuelta a casa hacia el Oeste, el recorrido lo realizaron a través de una de las pistas del Dakar en la que se podían ver incluso torbellinos. La belleza del desierto y lo increíble de pasar a cinco metros de uno de ellos es algo que al sentirlo pone la piel de gallina. Por último, cabe destacar la noche del 9 de Enero, la cual pasaron en Chefchaouen. Creo que esta ciudad es mucho más conocida por el costo que traen los marroquíes de allí a la península que por lo bonita que es; una palabra para definirla: azul. Chefchaouen era azul, las casas eran azules, el suelo, todo era azul. 

Al día siguiente volvieron a Melilla para llegar a Algeciras y finalizar el viaje. Un viaje un tanto extraño, creo que a todos cuando nos hablan de Marruecos nos imaginamos a los moros –sin ofender- que vemos por las calles de los peores barrios de Bilbao. Pero no, los marroquíes son gente educada -¡por no hablar de los saharauis!, quienes aceptaron que les duele en el alma ser llamados moros- y gente hospitalaria, aunque siempre habrá excepciones. Y Marruecos es una ciudad de encanto, que no dudo, bajo ninguna circunstancia, que te invito a conocer.

Periodismo: Ética VS Dinero

El sector de la comunicación escrita, como todas las profesiones,

es víctima de la falta de ética

Ya lo explicaba, el periodista y Premio Nobel, Gabriel García Márquez: “Nos preocupa la crisis ética del periodismo escrito. El empleo vicioso de las comillas en declaraciones falsas o ciertas facilita equívocos inocentes o deliberados, manipulaciones malignas o tergiversaciones venenosas que le dan a la noticia la magnitud de un arma mortal...”.Se entiende que la ética del periodismo es la manera de ser y de hacer del periodista, regida por su identificación con la verdad, la equidad, el respeto por la dignidad e intimidad de las personas, el ejercicio de la responsabilidad social y la búsqueda del bien común. Pero estos conceptos, a veces, son vulnerados en el ejercicio de la profesión.

En el periodismo, igual que en el resto de los oficios, la honestidad intelectual es un requisito. Iñaki Soto, director del diario Gara, lo explica de la siguiente forma: “Igual que un albañil no puede decir que será capaz de arreglar una avería si no lo va a poder hacer o que el otro debe cumplir, dentro de sus posibilidades y de la relación de poder que haya logrado, la agenda con la que se presentó a unas elecciones, el periodista tiene la obligación de decir la verdad, de contar lo sucedido, de ser honesto en su trabajo, que se basa en contar historias, enfocarlas, analizarlas y contextualizarlas, entre otras muchas cosas”.

César Coca, director adjunto del diario El Correo y profesor en la UPV-EHU, fortalece lo que afirma Soto. No cree “que los periodistas tengan un comportamiento ético peor que el de los veterinarios, los peones de la construcción o los fontaneros, lo que ocurre es que se nota más”. Para explicarlo recurre a un dicho: “Los médicos entierran sus errores, los abogados los mandan a la cárcel pero los periodistas las firman con su nombre y las publican en una página del periódico. Cuando un periodista tiene un carácter poco ético se le nota más porque tiene un trabajo de cara a todo el público. Si un médico la lía solo se entera la familia, no se entera la sociedad entera, cosa que si que ocurre con nuestra profesión”.

¿Afecta la crisis económica?

En el periodo de 2008-2009 los periodistas desempleados eran 3,030, en la actualidad la cifra ha aumentado hasta alcanzar los 6,500 parados. Una subida de más del 50% en solo cuatro años. Esta es la terrible consecuencia de la crisis económica y del cambio que están viviendo en las plantillas de los medios de comunicación por la conversión del papel al ordenador. ¿Afecta la crisis económica a la ética periodística? Begoña Zalbidea, profesora de Periodismo en la UPV-EHU y especializada en la ética y deontología periodística, lo afirma: “La crisis económica afecta pero como a todas las profesiones. Si yo no tengo unos ingresos que me permitan vivir dignamente estoy más abierta a prestarme a juegos ajenos de forma ilícita”.

En la misma línea se sitúa Iñaki Soto al afirmar que “puede afectar, en la medida en que da mayor margen al chantaje socio-laboral”. “La precariedad ha crecido exponencialmente en nuestro sector, lo que supone que las condiciones de los periodistas son peores y su relación de poder respecto a otros intereses y poderes mucho más débil. Pero dependerá de las personas, los periodistas, y de los medios y su independencia respecto a esos intereses”, explica Soto. Martxelo Díaz, redactor en el mismo diario también cree que la crisis económica perjudica a la ética periodística: “Por ejemplo, ante la exigencia de cerrar una edición pueden darse prácticas no acordes con la ética, como la falta de confirmación de fuentes. La escasez de medios no debería ser una excusa, pero lamentablemente es algo que se da. Y me temo que cada vez con más frecuencia”.

Cesar Coca: “Trabajamos más por menos dinero”

Por su parte, Coca rebate estas opiniones. Para él la crisis económica sí que afecta en el hecho de que los periodistas aceptan trabajos que antes rechazaban, hace cuatro años “no se hacían determinadas cosas porque no apetecía o porque al profesional no le parecía digno”, pero ahora se hacen. El director adjunto de El Correo no cree que esto sea un problema de ética, sino de que los profesionales de la información se están dando cuenta de la crisis que está viviendo el sector y “trabajan más por menos dinero”, igual que está ocurriendo en muchas otras profesiones.

¿Sistemas de autorregulación?

El año pasado Servimedia y Estudio de Comunicación elaboraron un análisis que abordaba cuestiones que tienen que ver con la ética periodística de la sociedad actual. Su primera fase se basó en conversaciones con las redacciones de 35 medios de comunicación y, la segunda, en una encuesta a sus directores, editores y defensores de la audiencia. En este estudio la mayoría de los encuestados coincidían en que es necesario disponer de un sistema de autorregulación que ampare la libertad de expresión.

Begoña Zalbidea cree que el mejor sistema de autorregulación es “el sentido común”. Si partimos de que un profesional de la información ya de por sí sabe lo que es la verdad y lo que es la mentira, lo que está bien hecho y lo que está mal, bastaría con aplicar su propio sentido común para que fuese éticamente correcto. Zalbidea rechaza cualquier regulación que tenga que ver con el Gobierno, pues considera que supondría un límite para la libertad de expresión.

Soto se posiciona en la misma línea, dice creer más en “la educación que en los códigos”, aunque no está contra ellos si se aplican bien. Él ofrece una faceta más allá del periodista que sale de las Facultades de Información. Soto que no estudió Periodismo no cuestiona lo que se aprende en la carrera, pero cree que la mejor forma de autorregularse, es mantener las redacciones y el trabajo colectivo. Se explaya: “Las redacciones y la cadena de transmisión de generación en generación de los valores de un medio y del oficio son muy importantes. Es lo que puede llegar a hacer que la honestidad intelectual se pase de un profesional a otro.”. Martxelo Díaz está de acuerdo con la opinión del director de su medio pero recalca que él no cree en medidas de autorregulación impuestas por organismos que no viven el día a día de los medios, “es necesario que los periodistas sean honestos, pero eso es algo que cae en el ámbito de la responsabilidad personal”.

Martxelo Díaz: “Es necesario que los periodistas sean honestos”

Pos su parte, Coca afirma que para él el mismo hecho de que exista un director del medio es un sistema de autorregulación. “Yo no conozco ningún medio de comunicación en el que el director pille a un redactor que se ha vendido o que está buscando un negocio propio y que no le mande a la calle. Un director no quiere que un periodista de su medio esté cobrando por un trabajo, porque no es fiable y quita fiabilidad al medio”, aclara el director adjunto de El Correo.

¿Quién es el “culpable”?

Cuando un periodista cumple una falta ética la responsabilidad social siempre recae sobre su persona, ya sea de forma profesional o personal. Aún así algunos profesionales tienen cierto dilema acerca de si la responsabilidad es completamente de los periodistas o también de las empresas (editoriales, publicitarias...) que son muchas veces las que presionan a los primeros para que comentan acciones ilícitas. Pero la verdad es que cada uno tiene que hacerse responsable de sus acciones, y esto vale para una empresa que chantajea o presiona para hacer algo inmoral a un empleado que para el empleado, que, por las razones que sea, lo asume.

Soto, dice que no es quién para juzgar y que no le gusta actuar de fiscal pero aún así da su visión acerca del tema: “Creo que hay intereses muy oscuros, muy perversos, que obligan a las personas a actuar de maneras que no deberían actuar, que de hecho no actuarían si fuesen libres para decidir qué hacer. Pero yo no soy nadie para juzgar esas situaciones, que en muchos casos tienen una explicación perfectamente humana y comprensible. Puesto que el sistema es perverso, de eso no hay duda, no sé hasta qué punto esto tiene que ver con el periodismo o con el propio sistema capitalista y las relaciones de poder que establece. Bueno, sí, como puedes imaginar, en realidad creo que es más lo segundo, y que lo nuestro es una consecuencia”.

Zalbidea: “Hoy en día tenemos los medios

suficientes para quejarnos”

Para que este punto quedé claro hay que remontarse a la labor del periodista: informar a la sociedad, transcribir lo que dice el poder para que lo entienda la ciudadanía y ser un medio de defensa para la población. En el momento en el que un periodista se deja presionar está dejando de servir al pueblo, por lo que está dejando de elaborar correctamente su trabajo. Por mucho que una empresa haya sido la que le ha presionado él o ella ha sido quien ha dejado de realizar bien su labor por lo que la responsabilidad es suya. Además, como explica Zalbidea, si un periodista ve que le presionan hay que negarse y “hoy en día tenemos los medios suficientes para poder hacerlo”. Si el profesional no acude a los órganos que pueden protegerle de estas presiones (Comités, dirección del medio, la FAPE), está formando parte de este tramado.

Despiece:

Conclusiones del estudio de Servimedia y Estudio de Comunicación

1. Tendencia a reconocer que la crisis actual perjudica a la ética.

2. Los profesionales españoles, en general, se inclinan por un sistema de autorregulación

3. A pesar de ello, solo el 46%de los Medios encuestados cuentan con un código

deontológico El 60% dispone de manual de estilo.

4. La mitad de los directores y todos los editores consideran que no es necesaria la existencia de una figura que vele por el cumplimiento de los principios de ética.

5. Casi todos los directores de medios cree que la rigurosidad ética también tiene que ser aplicada cuando los profesionales usan las redes sociales-

6. Existe un rechazo casi unánime a la adquisición de competencias jurídicas por parte de los órganos reguladores

7. Los profesionales destacan la importancia de la transmisión oral de los principios éticos, a través del diálogo, el trabajo en equipo y el ejemplo de los periodistas veteranos.

FUENTES ENTREVISTADAS:

César Coca: director adjunto de El Correo

Iñaki Soto: Directo del Gara

Martxelo Díaz: Redactor del Gara

Begoña Zalbide: Jefa del departamento de Periodismo I en la UPV-EHU

Itzubaltzeta, Gaztetxe municipal

Un Gaztetxe en una casa cedida por el Ayuntamiento es de lo más inusual, se puede hablar incluso de hecho histórico. Esto es lo que ha ocurrido en el barrio de Erromo en Getxo.

Hasta el pasado 22 de marzo, si seguías a lo largo del río Gobela dirección Areeta, al pasar por el Polideportivo se podía ver enfrente unos pabellones en cuyo exterior siempre había jóvenes. Son los pabellones de Errekagane, en Erromo. Se caracterizan por sus pintadas a favor del Athletic o en contra de la dispersión de los presos, por la piscina que ponen en verano para todo aquel al que le apetezca darse un chapuzón, por las barbacoas o la huerta que tenían fuera del edificio y por otras muchas cosas más que resultaría difícil enumerar. En estos pabellones es en los que se encontraba hasta ese día el Gaztetxe Itzubaltzeta, un colectivo que ha tenido que cerrar las puertas de su sede y llegar a un acuerdo con el Ayuntamiento para no entorpecer la convivencia del barrio.

La Agencia Vasca de Agua, URA, tiene que realizar obras de ensanchamiento del cauce, como consecuencia de las múltiples inundaciones que están teniendo lugar en Getxo por las subidas del río Gobela, y así poder evitar próximos desbordamientos de agua. El año pasado URA planteó dos opciones de obra, la primera sugería derribar los pabellones de Errekagane, mientras que la segunda proponía lo contrario, mantenerlos. El único problema era que durante la intervención en el río, por motivos de seguridad, no puede haber movimiento de personas ni se pueden desarrollar actividades en la zona. En otras palabras, los jóvenes del Gaztetxe tenían que salir del edificio durante los, más o menos, dos años que durasen las obras. Por ello el Gobierno de Imanol Landa, alcalde de Getxo, decidió empezar las negociaciones con los jóvenes del colectivo Itzubaltzeta.

Durante la intervención en el río

no puede haber movimientos de personas.

Fue el área de Cultura, Educación, Euskera y Juventud, al mando del concejal Koldo Iturbe, la que se encargó de comenzar las conversaciones con el colectivo. Iturbe explica que en cuanto explicaron a los jóvenes del Gaztetxe cuál era el problema existente, lo entendieron “perfectamente”. Hablaron con los vecinos del Gobela y de la zona y les dejaron claro que ellos no querían ser una excusa para que no se realizasen las obras. Como afirman desde el propio colectivo: “El Gaztetxe es un medio y nunca un fín, así que seguiremos trabajando como hasta ahora, aunque no ha sido una decisión nada fácil”. “El Gaztetxe es algo creado por el pueblo y para el pueblo, si impidiésemos las obras estaríamos poniéndonos contra nuestros propios principios. Las obras para evitar inundaciones son necesarias en Erromo”, explican varios sujetos del colectivo Itzubaltzeta.

Después de hablar largo y tendido durante varias reuniones, las negociaciones entre el Ayuntamiento y el colectivo Itzubaltzeta dieron como fruto un acuerdo en el que el Gobierno de Imanol Landa les cedía una de las llamadas “casas baratas”, en la calle Ezequiel Aguirre, número 14 de Erromo. Esa casa recogería a las doce asociaciones que ocupaban el Gaztetxe durante los 30 meses que durasen las obras. Además también se les cedía un local en los bajos de la Escuela Pública de Erromo, concretamente lo que antes era la casa del maestro del colegio, para que lo usasen como almacén.

Este convenio también guarda unas normas que el colectivo Itzubaltzeta tendrá que cumplir. En el local Ezequiel Aguirre únicamente se podrán llevar a cabo teatros, cursos, conferencias y reuniones. Es decir, no se podrán realizar conciertos, ensayos de grupos musicales, fiestas, ferias, y tampoco se podrá utilizar el piso como bar o comedor, ni preparar comidas en su interior. Además, el local tendrá un horario similar al de la Kultur Etxea, entre semana de 9 de la mañana a 2 del mediodía y de 4 de la tarde a 10 de la noche. En cuanto a los fines de semana y a los festivos, el horario se deberá de consensuar previamente con el Ayuntamiento.

En la casa Ezequiel Aguirre no se podrán

realizar ni conciertos ni fiestas.

En cuanto a las reglas, Iturbe ha manifestado que “el no cumplimiento de estas obligaciones llevará como consecuencia que los jóvenes tengan que salir de los locales que el Ayuntamiento ha puesto a su servicio”. Para ello, el Gobierno de Landa ha establecido una comisión mixta que controlará que el colectivo cumple el reglamento. “Son una especie de reuniones esporádicas, nos reunimos las dos partes, casi siempre está el técnico de juventud, y evaluamos como va la relación entre nosotros y el colectivo”, explica Iturbe.

En el caso del piso de Ezequiel Aguirre, los jóvenes tienen llaves, pero no pasa lo mismo con el local que usan de almacén, ya que en él también hay material del Ayuntamiento. Si quieren sacar algo, tienen que pedir la llave al conserje, si la necesitan durante en fin de semana habrá que pedírsela a los municipales. Claramente el colectivo Itzubaltzeta se hace cargo tanto de la luz, como de la electricidad y del agua que consumen en la “casa barata”.

Uno de los puntos del acuerdo que más afecta al colectivo es el no poder realizar conciertos. Para Itzubaltzeta la autogestión es la forma de sacar al colectivo adelante, los conciertos y las fiestas que hacían era la forma más rápida y con la que más dinero conseguían. Por ello, han pedido el frontón de las Escuelas de Romo, como también lo hacen muchos otros colectivos, para organizar conciertos. Para ello tienen que cumplir los requisitos que exige el Ayuntamiento. “De momento tienen para el 11 de mayo previsto un concierto y ya están trabajando con los técnicos del Gobierno para temas de horarios y escenarios”, explica Iturbe.

Borrador del futuro convenio

¿Qué ocurrirá cuando finalicen las obras? Es lo que se preguntarán tanto jóvenes del colectivo como vecinos de Erromo y de Getxo. En estos momento,s se ha hecho una cesión temporal a la Agencia Vasca de Agua del edificio, ya que si no, no podían realizar las obras. Pero cuando éstas acaben, el Gaztetxe pasará a ser propiedad del Ayuntamiento y de esta forma volverá al colectivo de Itzubaltzeta. No hay que olvidar que los pabellones se encuentran en deterioro, por lo que siempre están en riesgo de caer, y si esto ocurre, las normas del Ayuntamiento no permiten volver a levantarlo, en opinión de Iturbe no existe mucho riesgo pero sí “alguno”.

El alcalde de Getxo, Imanol Landa, en una entrevista realizada para Tele7 menciona que su gobierno ya ha elaborado “un borrador del futuro convenio” con el colectivo Itzubaltzeta. Este borrador aún no ha salido a la luz a pesar de que tanto el PP como el PSE han firmado más de cuatro peticiones al alcalde para que se lo remitiesen. Por ello el portavoz del PSE en Getxo, Luis Almansa, intuye que “ese borrador no existe”.

Esto lo rebaten la concejal por Bildu en Getxo, Arantza Gutiérrez, y Koldo Iturbe. Ambos confirman que dicho convenio existe, solo que unicamente es un borrador. Aún no está detallado y por eso no se debe hacer público “todavía”. “En el convenio estamos definiendo la relación entre ambos, en que medida puede el colectivo ceder salas a otras asociaciones, el uso de las llaves, horarios, permiso de obras”, explica Iturbe. Gutiérrez, desde Bildu, también explica que aunque mucha gente se crea que su partido ha tomado parte en el acuerdo se equivocan: “Nosotros y nosotras estamos completamente a favor de la forma de funcionar de los gaztetxes, la autogestión. Por eso no creemos conveniente para el colectivo que nos metamos en el ajo. Ellas saben autogestionarse solas y decidir las cosas mediante asambleas”.

Itzubaltzeta y Erromo

Como es lo normal y lo habitual un Gaztetxe en un barrio no siempre cuenta con el apoyo de todo el vecindario. Al preguntar a los partidos políticos de Getxo acerca de la relación que existe entre el colectivo y el barrio es inevitable que a todos se les vea el plumero. El PP dice que han recibido múltiples quejas por el ruido a las noches e incluso que se sienten incomodados al pasar por la acera de enfrente. El PSE es menos exagerado, se limitan a mencionar alguna denuncia sobre todo cuando abrieron el Gaztetxe. Todo lo contrario Bildu y PNV que afirman que a ellos nunca les ha llegado ninguna denuncia por el Gaztetxe.

Aparte de por los ruidos a las noches causa de los conciertos y de las fiestas, el Gaztetxe de Itzubaltzeta siempre ha aportado buen ambiente y se ha implicado en el barrio de Erromo. El colectivo del Gaztetxe no solo se preocupan en preparar sus propios eventos, sino que también se involucra en todas las actividades que se celebran en el pueblo. Desde el día de Carnavales, hasta todas y cada una de las fiestas patronales celebradas en Erromo. Itzubaltzeta pertenece a la comisión de fiestas de Erromo, unas Herriko Jaiak que son famosas en Getxo por su buena preparación, por la presencia cada año de un grupo de rock famoso, por el festival de Ska-Reggae y por la noche de DiskoFesta.

El Gaztetxe de Itzubaltzeta siempre ha aportado buen

ambiente y se ha implicado en el barrio de Erromo.

En palabras del concejal Iturbe: “A pesar que desde el PNV tenemos otra forma de hacer estas actividades alejadas de sus matices ideológicos, el proyecto de autogestión que llevan nos parece interesante. No son solo un grupo de chavales que se emborrachan, a él pertenecen un montón de asociaciones, grupos de baile, de tiempo libre...”.

Irregularidades en el proceso

La oposición no está a favor de las negociaciones acordadas entre el Ayuntamiento y el colectivo Itzubaltzeta. Eduardo Andrade, representante del  PP de Getxo, se remonta a antes del acuerdo, habla de la zona de los pabellones de Errekagane como un “limbo, en el que el Ayuntamiento no se atrevía a meterse. No asfaltaba su suelo, no les denunciaba por hacer ilegalidades, era como la Galia de Asterix y Obelix”. Por su parte el PSE no considera que esté en contra del Gaztetxe, lo único que cree es que “las cosas no se han hecho bien”.

Andrade, PP de Getxo: “El Gaztetxe

era como la Galia de Asterix y Obelix”

En un primer lugar, Luis Almansa, portavoz de los Socialistas en Getxo, cree que con la cesión de los pabellones de Errekagane se ha producido un “proceso expropiatorio irregular”. Esto es, para que los Ayuntamientos puedan realizar obras en un edificio que pertenece a un particular tiene que comprárselo. En el caso de que no se llegue a un acuerdo entre el propietario, en esta ocasión la propietaria, y el Gobierno,;un tercero, es decir, un juez, tendrá que poner precio a la vivienda. De forma obligatoria, como se trata de una expropiación, la propietaria tendrá que dar el edificio al Ayuntamiento. Pero este proceso se tiene que producir sin cargas, es decir, que el Gobierno no se tiene que hacer responsable de nada del interior del edificio, por lo que tenía que haber sido la dueña la que se hubiese hecho cargo y hubiese llegado a un acuerdo con los jóvenes del colectivo Itzubaltzeta.

Almansa también aclara que la casa de Ezequiel Aguirre tiene todavía condición de vivienda y que no está preparada para que se reúnan asociaciones en su interior. Para ello, se deberían de realizar obras, por ejemplo, en los baños. Tanto Almansa como Eduardo Andrade, portavoz sustituto del PP de Getxo afirman que ven en este suceso un claro “trato de favor al colectivo del Gaztetxe de Itzubaltzeta.” “En Getxo hay muchos locales y casas libres, como lo ha sido hasta ahora esa casa barata, o lo es el antiguo Instituto de Aiboa. También tenemos muchos colectivos de jóvenes, culturales, religiosos, de baile, de monte. Lo que se deberían de hacer con todos estos locales es sacarlos a concurrencia pública. Que cada colectivo que lo necesite se apunte a un listado y tendrán locales aquellos que más lo necesiten”, explica Andrade.

Desde el Ayuntamiento, el concejal Iturbe se protege de estas acusaciones afirmando que ellos desde su Gobierno han ayudado a cada uno de los colectivos que lo han requerido y en casi todos los casos se ha resuelto el problema. Para demostrar que no se trata de un trato de favor, explica, que el Grupo de Tiempo Libre del Redentor se quedó sin aulas al tener problemas con la Iglesia, y en cuanto acudieron al Ayuntamiento se hizo lo posible para cederles otra aula hasta tal punto que ahora se encuentran en la Kultur Etxea de Villamonte.

DESPIECE:

Historia de la casa barata de Ezequiel Aguirre número 14

22 de febrero de 1985:

El Ayuntamiento de Getxo adquiere el inmueble para ser cedido a la Federación de Padres de Alumnos de Colegios Públicos (3 millones de pesetas). Se solicita

al Departamento de Educación, Universidades e Investigación del Gobierno Vasco la cofinanciación al 50% del presupuesto de obras (1.750.000 ptas destinados a la ejecución de obras de adecentamiento y rehabilitación del local en planta baja) , al igual que lo han hecho con el precio de adquisición del inmueble.

20 de noviembre de 1987:

La casa empieza a servir a la Federación de Asociaciones de Padres de Alumnos de Colegios Públicos del Municipio de Getxo.

1988:

Se rehabilita la vivienda por un importe de 3.1119.946 ptas., para ser ocupada por la Federación de Padres de Alumnos de los Colegios Públicos de Getxo, como domicilio social.

23 de marzo de 1988:

La comision informativa de Educación Cultura y Deportes del Ayuntamiento de Getxo adopta la propuesta de acuerdo de autorización de uso a la FAPA en lugar de realizar una cesión de la misma, para lo que se redacta modelo de contrato para el uso de la vivienda municipal.

20 de julio de 1989:

Centro de Iniciación Profesional Getxo-Leioa (Ikaslan) solicita quese les adjudique el uso exclusivo de otro despacho y el uso temporal compartido con otros dela sala grande de reuniones.

20 septiembre 1989:

La comisión informativa de Educación, Cultura y Deportes acuerda la cesión de uso de despacho de la vivienda unidad de recursos educativos a Ikaslan.

FUENTES PERSONALES:

• Arantza Gutiérrez, concejal de EH Bildu en Getxo.
• Luis Almansa, Portavoz del PSE de Getxo y Agustín Ruíz, el otro concejal del PSE de Getxo.
• Koldo Iturbe, concejal de cultura, juventud y euskera de Getxo.
• Eduardo Andrade, portavoz suplente del PP de Getxo.

Fracking, amenaza o salvavidas

El año pasado empresas norteamericanas firmaron proyectos en Euskadi para usar la fracturación hidráulica. Un método de extracción de gas no convencional con el que la población no está nada conforme

Existe una forma de conseguir gas no convencional que hasta hace menos de un año la población española no conocía su existencia. Es la fracturación hidráulica, o más conocida como fracking. Esta técnica no es popular porque de momento no ha sido utilizada en el territorio del Estado, pero esto parece que no va a ser así siempre. En los últimos años han sido aprobados proyectos de distintas empresas americanas, como BNK Petroleum, R2 Energy, San Leon Energy y Heyco Energy Group, que lo que pretenden es usar esta técnica en el subsuelo del Norte de la península. Este método de extracción de gas no convencional tiene sus ventajas, pero también tiene sus desventajas, por eso mismo en el último año han surgido diferentes plataformas en su contra.

Antes que explicar lo que es el fracking hay que saber qué es el gas no convencional. Normalmente el gas se encuentra en rocas bastante porosas por lo que se puede mover y absorber a través de tuberías que el ser humano crea. Pero en el caso del gas no convencional, éste se encuentra en una roca mucho más compacta en la que hay menos poros y peor conectados entre si. Si se tratase de gas normal bastaría con hacer un agujero vertical que extrajese el gas de alrededor. Pero con el gas no convencional se tienen que hacer muchos agujeros. Para evitarlo se perfora uno en vertical y cuando se llega a la reserva de gas se perfora en horizontal (500-1.000 metros), de forma que ya se conectan entre sí más rocas. Una vez perforados los pozos se mete agua a alta presión (a más de 700 atmósferas) para romper la roca y así el gas puede salir por esas fracturas.

En otras palabras menos técnicas, y como Javier Aróstegi, profesor del Departamento de Mineralogía y Petrología de la UPV-EHU, explica: "Se puede pensar en un paraguas invertido y sin tela. El tubo soporte del paraguas representarría el pozo vertical y las varillas las ramas horizontales de sondeo. Una vez que cada una de estas ramas se ha terminado se inyectan grandes cantidades de agua a presión que hace que la roca se fracture. De modo que los microporos se comunican y el gas encuentra caminos de salida y de esta forma puede ser recogido".

Aróstegi: " Se puede pensar en un paraguas invertido y sin tela”

El conflicto viene por los químicos que utilizan, de los que la mayoría se desconocen ya que la fórmula es confidencial. El agua que se mete a gran presión tiene muchos aditivos, la mayoría conocidos como tóxicos y cancerígenos, como los son el benceno, el tolueno, el etilbenceno o el xileno. Aitor Urresti pertenece a la plataforma de Fracking Ez Araba, y es portavoz del partido EQUO, él afirma que no existe un control real sobre las fracturas en las rocas, por lo tanto no se sabe a dónde va a ir a parar el agua junto con sus aditivos. Como Urresti explica: "Si estamos en San Mamés y hacemos aquí un pozo de fracking, corremos el riesgo de que el agua encuentre una fractura que llegue a la ría de Bilbao y contaminemos toda la ciudad".

Fracking en la cuenca vasco-cantábrica

Para saber por qué las investigaciones de fracturación hidráulica tienen lugar sobre todo en Euskadi hay que remontarse a la época del cretácico. Es en esta era geológica cuando se genera un 90% de los yacimientos de gas y de petróleo. Para ello es necesario tener un depósito de materia en un mar no muy profundo, y estas eran las características de la cuenca vasco-cantábrica por entonces.

Lo que ocurre es que normalmente todo ese gas y petróleo se genera en una roca tipo arcilla en la que el tamaño del poro es muy peque y por el aumento de la presión atmosférica suele escapar a otra formación, en general calizas. En este tipo de rocas el gas no puede migrar hacia arriba porque existe una capa de arena muy compacta. Por eso el gas se quedó encerrado en el subsuelo, y es ahora, mediante la fracturación hidráulica, como se quiere buscar todo ese gas atrapado.

Por otra parte, Urresti también explica que otras de las razones por las que se quiere empezar las investigaciones en el Norte de la península es porque "ha sido la zona más investigada y geológicamente cumple todas las características para que aquí haya roca madre, que es la que genera petróleo y gas. El primer pozo de petróleo que se perforen todo el territorio español fue en Álava.”

La cara amable del Fracking

El 6 de octubre del pasado año tuvo lugar en Gasteiz una manifestación convocada por Fracking Ez Araba en contra de la fracturación hidráulica, a ella acudieron según la propia organización 15.000 personas. A pesar de que el descontento de la población es generalizado en Álava por los inconvenientes que esta técnica supone también se puede hablar de beneficios.

Aróstegi explica cuál es para él el único beneficio de esta técnica: "Es el único método hoy existente, capaz de extraer gas y petróleo no convencionales". Las empresas que llevan a cabo estos proyectos (BNK Petroleum, R2 Energy, San Leon Energy, Hidrocarburos Euskadi y Heyco Energy Group) han creado una página web que actúa como lobby y es ahí donde explican sus beneficios.

Aróstegi afirma que el fracking es el único

método existente capaz de extraer gas no convencional

España es uno de los países europeos que tiene mayor dependencia energética exterior, en total supone más del 80%. Según las empresas al empezar a conseguir gas en el territorio español se conseguiría mayor dependencia y es que aseguran que "ofrece una oportunidad única para desarrollar recursos nacionales. También ayudara revitalizar la competencia y permitirá reequilibrar la producción y las relaciones comerciales con los países importadores".

Además también aseguran que el desarrollo de estas reservas en España tendría un impacto positivo en cuanto a la creación de empleo, prosperidad y estabilidad en un momento de crisis económica. Defienden sus proyectos asegurando que "seguir pagando miles de millones para importar más y más gas procedente de países políticamente inestables y ambientalmente irrespetuosos bordea la locura económica".

Lodos tóxicos

A pesar de que el fracking parece que tiene beneficios, las 15.000 personas que protestaron el pasado octubre en su contra también tienen razones para estar desconformes. El mayor problema es que de los 30.000 metros cúbicos de agua que se utilizan en la vida de cada pozo solo se recuperan entre el 20% y el 70%. El resto de agua y elementos químicos se quedan en el subsuelo. Este líquido poco a poco va subiendo y muchas veces se encuentra con acuíferos.

Gurutze Morado, que pertenece a la plataforma Fracking Ez Araba, explica que ningún hidro-geólogo es capaz de decir cuánto tiempo puede tardar en salir toda esa contaminación a las corrientes de agua. "Depende del tiempo que tarde ese líquido en encontrar las fracturas propias de las rocas del subsuelo u otros medios de comunicación como medios ya existentes", afirma Morado.

Las empresas dicen que llevan el agua que recuperan a tratamiento y usan "agentes especializados" pero no dicen cuáles. También la reutilizan. Urresti explica que "ese agua no es tratable al menos a un precio rentable, y hay algunas partes que no se pueden reciclar, está muy sucia". Por ello tienen cierta sospecha de que no es cierto lo que las empresas dicen. Lo que sí que Urresti sabe es que reinyectan el agua en pozos que ya están agotados, en sus palabras: "Es como si pasas la escoba y escondes todo debajo de la alfombra. Eso sigue estando ahí." En EEUU, explica Diego Ortuzar de Ekologistak Martxan, "al principio se llevó las aguas residuales a tratar a la Estación Depuradora de Aguas Residuales pero debido a su composición se estropearon todas aquellas estaciones donde se quiso tratar".

Lo que ocurre con el agua que se queda en el subsuelo es que contiene un buen número de aditivos, en palabras del profesor Aróstegi: "Algunos altamente tóxicos y que poseen un elevado potencial contaminante, tanto de las aguas superficiales y subterráneas como del aire". Estas sustancias químicas se van filtrando a través de las fallas hasta llegar a un acuífero y desde ahí llega a los grifos de las casas.

En el documental Gasland de Josh Fox

se ve cómo prende el agua contaminada

En Euskadi todavía no se puede hablar de casos ni de ejemplos. Pero en EEUU, donde esta técnica se usa desde 2002, ya se han empezado a ver casos de agua contaminada. En el documental Gasland del estadounidense Josh Fox se puede ver como del grifo de una granja de Texas sale agua y al acercar el mechero prende el fregadero. Además también aparecen imágenes de ríos en mitad del bosque del que salen burbujas sospechosas.

Impacto ambiental

Sara Iturriaga, que forma parte de la plataforma Fracking Ez Bizkaia, explica que el problema no son solo los aditivos que se quedan en el subsuelo, sino que también lo son aquellos que se quedan en el aire. "Se trata de sustancias volátiles, es decir, que suben muy pronto al aire", explica Iturriaga. Eso hace que los aditivos lleguen antes a los humanos, y a los que están mucho en contacto con ellos, como trabajadores o habitantes cerca de los pozos, acaba produciéndoles problemas a corto o a largo plazo.

El profesor Aróstegi explica que además estos aditivos "pueden retrasar la consecución de objetivos de reducción de la tasa de carbono, ya que sus emisiones serían adicionales en vez de sustitutorias". "Pueden darse pequeñas temblores sísmicos por las fallas ya existentes en el terreno", afirma el geólogo, en otras palabras lo que quiere decir es que podrían llegar a producirse pequeños terremotos como los que han tenido lugar en los últimos años en Texas y en Pensilvania. 

Por último tanto Ortuzar como Urresti mencionan el impacto visual que el fracking produciría en la cuenca vasco-cantábrica. Cada plataforma ocupa dos hectáreas y cada una de ellas tiene que estar explanada, lo que supone un problema en un territorio en el que predomina el verde y los montes. Supone una ocupación del terreno durante 5 o 6 años y también obras que hacer. Urresti afirma: "El mayor impacto por el entorno es por el tráfico de camiones y por las piscinas con lodos tóxicos que se dejan ahí en los que hay compuestos volátiles que se evaporan".

Energías alternativas

Tenemos petróleo para 20 años y gas natural para 50 años, sin asumir que lo más probable es que el consumo energético aumente en un 43% para el año 2030, así lo afirma un informe realizado por la industria gasista Europea (Eurogas). Urresti afirma: "Lo que las grandes empresas están haciendo es seguir buscando combustibles fósiles, sea como sea, están intentado exprimir hasta el último gramo de gas que queda en la tierra".

Las empresas explican que la fracturación hidráulica se trata de una energía de trayecto. Lo que ocurre, como explica el profesor Aróstegi, es que se esté retrasando la sustitución de las fuentes de energía no renovable ya que las importantes inversiones que requiere el fracking, limitan notablemente la inversión en tecnologías para obtención de energías renovables. Entonces llegará un momento en el que no se podrá adquirir más gas, es decir, se estará en el mismo punto que ahora, pero con menos dinero ya que se habrá invertido el dinero en fracking en vez de en explorar energías renovables que no vuelvan a suponer problemas de agotamiento.

El profesor Aróstegi opina que las mejores alternativas al fracking son el ahorro energético, la eficiencia energética y las energías renovables.

Despiece:

Proyectos de fracking en la cuenca vasco-cantárica:

Concedidos por la Administración Central

• Angosto-1: Burgos, Cantabria y Bizkaia. Empresas: Shesa (Hidrocarburos Euskadi), Heyco y Cambria
• Usapal: Cantabria, Bizkaia y Burgos. Empresa: Shesa
• Bezana-Bigenzo: Cantabria, Burgos y Palencia. Empresas: Repsol y Petroleum (Gas Natural)
• Géminis: Bizkaia, desde Bermeo hasta Plentzia incluyendo las playas de Sopelana y Bakio. Empresa: Frontera San Le.
• Mirua: Álava y Bizkaia. Empresa: Shesa (Hidrocarburos Euskadi)
• Enara: Álava. Empresas: Shesa, Heyzo y Cambria
• Usoa: Álava. Empresa: Shesa
• Pegaso y Quimera: Navarra
• Ebro-A, Ebro-D y Ebro-E: La Rioja. Empresas: Shesa, Oil and Gas Skills y Unión Fenosa (Gas Natural
• Urraca: Álava. Empresa: BNK Petroleum

Permiso solicitado a la comunidad autónoma:

• Lurra y Lore: Bizkaia. Empresas: Shesa (Hidrocarburos Euskadi) y Heyco.

Permiso solicitado a la Administración Central

• Pegaso y Quimera: Navarra. Empresas: Frontera San Leon